Nullatenus in animo est physiologic

Nullatenus in animo est physiologice disserere de « continentia
periodica » et eius efficacia: hoc enim ad physiologos spectat. Sufficiat
inculcasse sacerdotibus ovulationem, quae olim a pierisque cum
Capellmann dicebatur accidere circa menstruationem, nunc, etiam
independenter a theoria Knaus et Ogino, fere certo comprobari accidere
circa medietatem temporis inter duas menstruationes. Quod
proinde momentum, cum olim diceretur tempus ageneseos, nunc
praecise e converso habetur ut tempus maxime fecundum. Mulier
autem secundum Ogino regulariter sterilis est per decem vel undecim
dies ante futuram menstruationem, crescente deinde ab incepta
menstruatione probabilitate conceptionis usque ad momentum medium
inter duos fluxus menstruos. Quod si scientifice, propter varietatem
cyclorum menstruationis, applicatur sub ductu periti medici, in statu
,praesenti scientiae gignere videtur moralem certitudinem. Hanc proinde
tamquam praesuppositum huius nostrae moralis disquisitionis assumere possumus

Supervacaneum videtur recensere catholicos Iibros et innumeros
periodicorum articulos sub aspectu morali de hac re tractantes, praesertim
in Neerlandia et Germania. Post Iibrum catholici medici
Smulders : Periodieke Onthouding in het huwelijk ', prodiere multa,
alia aliis benigniora vel severiora, inter quae propter severam tendentiam
laudem meretur (licet non in Qmnibtts probemus) liber R. P. van
Mierlo, M. S. C., professoris theologiae moralis: Huwelijksdoel en
Periodieke Onthouding 2 •
Cum personis nobis non est concertatio, ceterum amicissima. Sed
in re tanti momenti pro moribus populi christiani, liceat nobis, post
diuturnam et imperturbatam recogitationem, modeste proferre non
nullas animadversiones circa principia, ad quae fortasse non satis
attenderunt eximii scriptores.


Quod in « continentia periodica » materialiter fit, ratione ipsius
actus externi non est malum: licet coniugibus normaliter coire tempore
ageneseos, et pariter licet ex consensu abstinere diebus fecundis:

hoc, saltern nunc, in confesso est apud omnes. Sed haec non est
• tota et adaequata « continentia periodica » : habetur insuper in hoc
systemate, et quidem essentialiter et non mere ab extrinseco, industriosa
electio vobuntatis, electio dierum, se.u « •observantia temporum
», qua praecise praetermittuntur quidam dies quia fecundi, alii
autem dies eliguntur quoniam steriles sunt. Iam vero actus voluntatis
industriose eligentis debet esse honestus: in hac electione, sicut in
quovis actu humano, debet homo moveri bono seu rationabili fine.
Continentia periodica proinde nullatenus complete diiudicatur moraliter,
si mere materialiter actus externe positi vel non positi inspiciuntur:
oportet etiam attendere ad voluntatis dispositionem et totum
comple:nurn seu systema ad trutinam moralem revocare.
Primo aspectu dixeris continentiam periodicam nunquam cohonestari
posse: ooniuges enim ita agentes moraliter continuo J affective
prosequuntur delectationem matrimonialem (licet eam tantnm
certis diebus eisque sterilibus effective p.rosequantur) quin unquam
onus prolis sentiant vel subire velint. In usu matrimonii diebus st,~rilihus,
qua talibus exclusive electis, positive ezcludunt voluntate
- si recte loqui volumus- finem matrimonii primarium (can. 1013).
Non enim tantum non explicite intendunt prolem vel praescindunt a
generatione - quae ab omnibus licita dicuntur- sed ipso facto quod
propria voluntate consulto et exclusive eligunt dies infecundos, voluntatis
dispositio positive infensa est generationi. Non tantum « platonicum
» seu inefficax desideri•um fovent ut copula sit sterilis, sed
actu humano interveniunt eligendo tales dies exclusive, sicque proourant
suae vitae matrimonialis frustrationem.
Neque dicas: « Actus ille coniugalis •ordinatur ad procreation em
eo ipso quod correcte ponitur ». Hoc admitti potest si mere praescinderent
coniuges ab obtinenda prole, vel etiam qu•ando sola natura
(sive ratione aetatis seu temporis, sive ratione cuiusdam defectus)
in causa est cur fecundatio non sequatur 4. Tunc enim coniuges, cum

non ipso facto gerant animum infensum generationi, voluntate
implicita a cceptant materialem seu obiectivam relationem copulae
rite f actae ad generationem, immo forte libenter accip.erent conceptionem
si qua forte praeter exspectationem sequeretur; - hie autem
non agitur solum tempus naturalitl!'r infecundum (qualiter dicendum
esset de muliere p.ost menopausim, vel de diebus sterilibus si indistincte
his et aliis dieb.us colren t coniuges), sed agitur tempus naturaliter
inf ecundum quidem, sed consulto et exclusive Iibera voluntate
humana electum. Obiectiva ergo et materialis relatio copulae rite
factae ad conceptionem respuitur a voluntate conceptioni infensa.
Proinde dum •actus physicus, correcte positus, remanet praecisive
inspectus sufficienter ad finem primarium ordinatus ac proin materialiter
Iicitus (ut iam supra dicebamus), voluntatis dispositio in continentia
periodica non est ad hunc finem p.rimarium ordinata.
Assumentes igitur, et q.uidem libenter, onus probandi, dicimus :
per se haec methodus, in toto suo complexu sumpta (ut debet), obiective
s illicita videtur, cum non servet voluntas earn directionem quam
habere debet (saltern non excludendo) in finem ~Porimarium matrimonii.
Sistit in finibus secundariis, positive e.xcbudens hiiirarchiam
quam ipse ordo naturae posuit inter fines mat rimonii. « Qui ulteriorem
(ergo etiam primarium) finem positive excluserit, ait R. P.
Vermeersch 6
, peccat, quia bonum honestum repudiat, seu honeste
agere renuit ». Et De Smet 7 « Positivam inordinationem inc.urrit
qui copulam exercet, generationem uti finem excludendo positive ».
- Haec autem inordinat io non probatur esse gravis, saltern in singulis
actibus, sicut bene dicitur tantum leve peccatum exoptare (sine
ratione sufficiente) in copula rite peracta ut remaneat infecunda 8
•
F rustra obicitur : Coniuges individui non tenentur gignere prolem.
- Sane hoc probat quod ex consensu continentiam servare possunt,
vel correcte colre tempore sterili; sed nulla tenus exinde er.uemus, -
nisi verbis ludere velimus - quod rationabile est in voluntatis dispositione
non servare hierarchiam finium, vel sistere in finibus secundariis
ubi ad hoc nulla datur bona ratio, vel velle frui delectatione
quin unquam h uius delectationis finis naturalis attingi possit. lam
vero omne irrationabile est etiam cont ra ordinem moralem ac proin
illicitum, utpote contra virtutem prudentiae (et, in casu, castitatis).
Nee magis ad rem pertinet obicere: Finis legis non cadit sub lege.
- Adagium valet in primis de lege positiva, quatenus ut ei satisfacias,
legislator te non obligat intendere legis motivum. N eque
etiam in lege naturae opus est, ut non pecces, clare intendere motivum
vir tutis, in adimplendo huius virtutis officio; verum nequaq.uam
exinde scholastice concludere posses non oportere ullo modo intendere
motivum virtutum -homo enim debet esse bene dispositus in
voluntate ad « vi rtutes » excolendas et debet velle « virtuose » agere
- et a fortiori concludere nequis ratio.nabile esse ac proin licitum
respuere virtutis formale motivum, vel, in materia nostra, ordinationem
naturae et operationis finem pri::rrarium, si nulla datur rati•o
cohonestans.
Per accidens autem, cum agatur hie de voluntatis dispositione ad
normas morales moderanda (non de actibus externis, qui normaliter
facti supponuntur), omnibus motivis quae hie et nunc in voluntatem
influant simul (ut debet) perpensis, videndum utrum propter accedentes
e.xtrinsecas circumstantias, seu rationes compensantes, iam
rationabile ac p.roin licitum sit sistere in finibus secundariis matrimonii
et aversari a fine primario hie et nunc consequendo. - Etenim
probari nequit finem primarium nunquam a vol.untate posse respui:
haec est enim vis finium secundariorum, ut rationabile sit, ac proin
honestum, in iis sistere, dummodo ad hoc ipsum detur ratio conveniens.
Nullatenus ergo intellegimus ita dictum dilemma, quod posuit
R. P. Heymeijer : « voluntatem sistere in finibus secundariis vel

est irrationabiliter excludere finem primarium, ac proin semper illi.
citum, vel non est irrationabiliter excludere finem prirnarium, ac proin
non ratione sui illicitum » : datur enim tertium: sistere in finibus
secundariis est irrationabiliter excludere f inem primarium si non
•datur ad hanc exclusionem ratio conveniens. Sicque redit tota quaestio.
Nec dicas: « Omnes moralistae catholici exigunt bonam ratione,m,
u t hie et nunc sine ullo peccat•o systema continentiae periodicae applicetur;
ergo, cum quod ad praxim concordent, nullius momenti est
dicere tal em sterilitatem facultati vam esse ,per se, an per accidens
(i. e. propter extrinsecurn ma1um motivum, puta si fit « propter
solam voluptatem ») tanturn, illicitam ». -- Verum enimvero magni
momenti est, praesertim in tali materia morali, accuratissime secundum
veritatem loqui, et, sicut postea probabimus, sensus christianus
refugit a dicendo continentiam periodicam esse simpliciter ratione
sui, seu per se, licitam, ita ut videatur aliquis favor ipsi a moralistis
catholicis praestari : ad moralitatem populi christiani non idem
est utrum a liquid in recto ponatur et inculcetur, an tantum in obliquo
insinuetur.

Neve dixeris: «Per continentiam periodicam homo aptat acti•onem
suam ipsi dispositioni naturae 10
, seu voluntati et Providentiae divinae
( !), quae constituit quosdam dies steriles ». - Hac consideratione
legitimare posses omnem naturalem fruitionem, quasi non esset
attendendum ad ipsam intrinsecam huius fruitionis ordinationem et
.ad causam rati•onabilem ad ita agendum. Sane natura constituit mu-
1ierem quibusdam diebus sterilem, ne nimium multiplicarentur praegnantiae
et proles, et ita non male agupt coniuges qui indistincte
coeunt diebus fecundis et infecundis, vel qui propter bonam rationem
continentiae periodicae vacant, vel a fortiori qui, e converso, studio
castitatis et ex mutuo consensu coeunt tantum diebus fecundis. Ver
um hie agitur de exclusi

Resultaten (Nederlands) 1:

niet van plan om de fysiologische bespreken "Periodieke continentie," en de werkzaamheid voor deze kijkt naar de fysiologie.
Inculcasse genoeg priesters eisprong, die werd gezegd te gebeuren ongeveer een keer per pierisque met
Capellmann menstruationem, nu, ook, onafhankelijk van de theorie en Knaus ogino, vrijwel zeker gebeuren in populariteit, ongeveer de helft van de tijd tussen twee menstruationes. dat
Daarom is het moment, toen er werd gezegd ageneseos tijd, precies het omgekeerde is nu het moment om de meest productieve. Maar de vrouw

ogino normaal steriele door tien of elf dagen voor menstruationem toekomst, het verhogen van de kans op conceptie tot het moment van de volgende, vanaf het begin, midden, tussen twee menstruatione haar bloemen. wetenschappelijk dat indien, als gevolg van de variatie
menstruationis cyclus, toegepast onder begeleiding van een ervaren arts, in de staat
, wetenschap lijkt een morele zekerheid verwekken. Bijgevolg kunnen we dit als een vooronderstelling van onze morele onderzoek lijkt overbodig


periodieke beoordeling katholieken iibros en talloze artikelen onder het morele aspect van deze zaak, met name in de
Neerlandia en Duitsland.Katholieke artsen na iibrum
Smulders: Periodieke onthouding marriage de Hettieten ', hebben veel overgegaan,' of een andere gunstig voor ernstige andere dingen, zoals de neiging van ernstige
verdient de lof (hoewel niet qmnibtts bewijzen) r boek. p.
Mierlo bestelwagen, gevonden. s. . c, professor in de moraaltheologie: huwelijksdoel Periodieke onthouding nl

2 • Personen met ons is er geen oorlog, maar vriendelijk. maar
in een kwestie van zo groot belang voor het gedrag van de christelijke mensen, is het toegestaan ​​ons, na een lange en ongestoord reflectie
,
nog geen opmerkingen over de principes van de zelfbeheersing niet naar voren te brengen, waaraan, misschien wel, de schrijvers van uitzonderlijke en ze luisteren niet goed genoeg
.


dat, in de "periodieke onthouding" wezenlijk het geval is, de aard van de handeling, de externe is niet slecht, hoewel het echtpaar normaal samenkomen gedurende de tijd ageneseos,elkaar en kunnen onthouden van de toestemming van de vruchtbare dagen:

dit, althans voor nu, is bekend bij allen. maar dit is niet voldoende en de hele
• "periodieke onthouding" is ook, in dit systeem, en inderdaad essentieel, en niet alleen van buitenaf ACTIVE
vobuntatis verkiezing, de verkiezing dagen, se.u "• naleving van de tijd", die precies opzij bepaalde dagen als gevolg van vruchtbare, anderen 'Maar de dagen zijn gekozen omdat ze zijn onvruchtbaar. Maar dan, een daad van de wil, kies zorgvuldig moet eerlijk zijn, in deze verkiezing, zoals in het menselijk, door enige handeling, moet hij goed, of een redelijk einde zijn. Periodieke continentie, en dus ook geen manier om volledig moreel oordeel, materieel, indien uitsluitend fungeren extern opgesteld of niet ingesteld om te worden geïnspecteerd :
moet ook aandacht besteden aan de dispositie en zal de hele
voltooien:. Nurn of systeem van morele balans te herinneren

verfraaien het eerste gezicht zou je nooit in staat zijn om periodieke, ooniuges controle voor te doen onmiddellijk moreel j
affectief zoeken genoegen huwelijk (hoewel het tantnm bepaalde dagen, ze geven de p.rosequantur effectief steriel) zonder ooit
last van het kind of het gevoel dat ze willen indienen. st dagen van het huwelijk in gebruik, ~ rilihus, als zodanig, uitsluitend gekozen, zal positief ezcludunt
- als we willen rechts-primaire einde van het huwelijk (c. 1013) praten, niet alleen voor niet expliciet gericht op uitgifte of door praescindunt
generatie -. die door alles wordt gezegd in het gelijk heeft, maar het feit van de
-doelbewust en uitsluitend om hun eigen zullen kiezen voor een aantal dagen onvruchtbaar, de dispositie van de wil, is positief vijandig op generatie. niet alleen "platonisch," of inefficacious wens om • samen um steriel, maar de werkelijke menselijke tussenkomst, zoals de keuze van de dag, exclusieve, en stimuleren daarmee zijn leven proourant
huwelijkse frustratie
zeg niet:. "huwelijksdaad wordt verwezen in de voortplanting • em
Juist het feit dat het correct is geplaatst. " Dit kan worden toegestaan ​​als het alleen maar praescinderent
echtgenoten uit het verkrijgen van uitgifte, of zelfs welke aard alleen Ando •
(hetzij op grond van leeftijd of tijd, of ten gevolge van een defect), zijn de reden waarom niet volgen bevruchting 4. Voor het paar, met een meedogenloze houding

niet automatisch een generatie uit te voeren, zal worden gecombineerd uit cceptant

materiaal of objectieve relatie wedstrijd:f behoren gestemd op generatie, misschien wel gewillig accip.erent conceptie, de kans op onverwachte gevolgd - dit is niet de vraag, maar de enige keer naturalitl 'r onvruchtbaar (hoe het zou zijn over een vrouw p.ost menopauze, of de dagen van steriele! onduidelijk, indien deze en andere partners dieb.us colren t), maar de tijd nature behandeld, Andrew ecundum inderdaadmaar doelbewust en uitsluitend iibera wil, de menselijke keuze. Daarom is het doel van het materiaal en de verhouding tot de conceptie van een wedstrijd, naar behoren gemaakt,
• handelen dienovereenkomstig verworpen door de wil van het concept van de vijandige., Terwijl de fysieke, nauwkeurig geplaatst, blijft voldoende nauwkeurig, gezien het einde van de eerste set en dus wezenlijk
iicitus (zoals hierboven reeds gezegd), de regeling zal in continentie
daartoe is het niet een periodieke p.rimarium met banners.
die nemen dan, en blij zijn om q.uidem, de bewijslast, wij zeggen, deze methode
van zichzelf, die in zijn gehele complex (zoals het hoort), zou het objectief onrechtmatig lijkt 's, wanneer het niet zal de richting, die moet (althans niet exclusief) ~ porimarium het einde van het huwelijk. 'op aan de grenzen van de secundaire, positieve e.xcbudens hiiirarchiam
behoudenDe orde van de natuur, die hij geplaatst tussen de uiteinden van de mat rimonii. "Hij zei verder
(Dus ook de primaire) positief sluiten ene uiteinde, zei r. p. vermeersch

6, zonde, voor goede eerlijke verwerpt of weigert op te treden, eerlijk gezegd. " en 7 van smet "positieve inc.urrit stoornis, die de wedstrijd uitoefent, met uitzondering van het positieve einde van de generatie van gebruik." '- maar dit bewijst niet tot ernstige onregelmatigheid yo,althans in elk van de besluiten, alsmede zei slechts een kleine zonde (
zonder voldoende reden) de verbinding na goed te vruchteloos blijven verlangen 8

f • rustra, individuele partijen zijn niet gebonden aan geboorte te geven aan nakomelingen '-. natuurlijk, dit bewijst dat de toestemming van de containment kan redden, of nauwkeurig
colre kale tijd, maar het mocht niet zover uit er.uemus, -
Tenzij we willen spelen met woorden - wat redelijk is in de organisatie, zal niet blijven de hiërarchie van de uiteinden, of stoppen bij de grenzen van de secundaire, waar er geen goede reden voor, of wilt u het plezier te genieten zonder ooit h
uius genoegen om zijn natuurlijke doel te bereiken. Nu echter, is alles onredelijke voorwaarden ook de rol van de morele orde te spelen, en dus onrechtmatig, zoals de deugd van voorzichtigheid (en,. In dat geval, van kuisheid)
zal niet meer aan het doel om zich te verzetten tegen het einde van de wet niet onder de wet vallen, zijn
-. Adagium van het positief recht is geldig in de eerste plaats, in de mate dat ze voldoening hebben gemaakt aan hem, bindt niet om een ​​wet-gever van de wet
de aandrijfkracht te wonen. n
gelijk werk is ook in de wet van de natuur, niet te vergissen, duidelijk van plan motief, een veilige, in de vervulling van de kracht van dit kantoor, maar nequaq.uam
Hieruit kan ik concluderen dat we op geen enkele manier zou van plan scholastieke
motief van de mens moet welgezind naar de wil te zijn, "rtutes kracht" te ontwikkelen en moeten bereid zijn om "moedige" daad "zijn - en nog sterker en dus concluderen dat niemand mag worden toegestaan ​​om ratio.nabile
verwerpen formele drijfkracht, of, in de zaak van onze organisatie en de aard van de operatie, de eerste eind :: rrarium,als er geen denken • O
cohonestans.
overigens, dat wanneer het hier een kwestie van de wil, om de morele normen voor de dispositie (niet over de daden van buitenlandse, die normaal geacht werden
), alle argumenten die hier nu zijn en samen zullen vloeien
( zo zou moeten zijn) overwogen, voor het komen om te zien of
e.xtrinsecas omstandigheden, of compenseren redenen, redelijk en al
p.Rome mag blijven in de grenzen van het huwelijk, en zich afkeren van het einde van de secundaire en primaire hier nu bereiken. . -
In werkelijkheid kan niet worden aangetoond door het einde van de primaire nooit afgewezen kunnen vol.untate:
is het feit, de invloed van de uiteinden van de secundaire, waardoor het redelijk en bijgevolg
eerlijk in die stoppen, zolang de reden voor hetzelfde doel kan worden gegeven aan een geschikte
No way dus begrijpen we gezegd zodanig hoorns van een dilemma, dat de
r de gelegd. p.heymeijer, "zal stoppen bij de grens of in het voortgezet

is onredelijk om het einde van de primaire uit te sluiten, en dus ze altijd.
langzaam, of is het niet onredelijk om prirnarium einde sluiten, en dus niet voor zijn onwettig", wordt gegeven voor de derde halte in het gebied, Het is onredelijk om secundaire zo niet primair te sluiten, waardoor een andere aanbidding f
• deze uitsluiting wordt gegeven aan het juiste systeem.. daarmee keert de hele kwestie 'of je zegt, "alle Katholieke moralisten vereisen een goede reden, m, tot hier en nu te zijn, zonder enige zonden • O-systeem van periodieke onthouding toegepast; daarom, dat wanneer zij het eens zijn om te oefenen, is van geen enkel moment om te zeggen' em TAL steriliseren nieuwe faculteit te zijn, op zichzelf, of door een ongeval, (dwz voor extrinsecurn ma1um motief, bijvoorbeeld als het is "voor het loutere plezier
") alleen,onwettig. " -
Maar in feite, van groot belang, met name in een morele zaak, uiterst nauwkeurig volgens
de waarheid spreken, en, zoals later zal blijken, de betekenis van de Christian tracht te ontsnappen aan de

wegens zijn dat door te zeggen periodieke continentie, dat is op zichzelf wettig zodanig dat het lijkt gewoon Ze voerden een supporter van de katholieke moraal
: de moraal van de Christelijke mensen zijn niet hetzelfde,is de vraag of een vloeistof wordt geplaatst aan de rechterkant en ingeprente, of slechts indirect doorschemeren
.

niet zeggen, "de man past de periodieke continentie gedreven door hun eigen natuurlijke dispositie • le

10, of de wil en de goddelijke voorzienigheid
(!), die steriel maakte enkele dagen. " - Legitimeren deze overweging, kan u genieten van alle natuurlijke, alsof hij niet was,aandacht voor de intrinsieke genot van deze ordonnantie en
. • onabilem denken te leiden om dit te doen. inderdaad, de aard van de wijziging, enkele dagen 1ierem steriel en te veel te verhogen praegnantiae
en kind, en niet zo slecht agupt echtgenoten die elkaar ontmoeten zonder onderscheid, in de vruchtbare en onvruchtbare dagen, of die, voor een goede reden, periodieke onthouding vacant is, of het meer zo dat, uit omgekeerd,
Paren alleen met wederzijdse instemming van kuisheid en de vruchtbare dagen van de studie. Lente, eh, dit is een kwestie van te worden uitgesloten