culas non poflunt videre faciem Pat

culas non poflunt videre faciem Patris , Melius eft milk
fiammat tolerare. Hinc continuo viventes velut Abfalon
inclamant : Objecro , ut videam faciem Regis & cum
Davide Pialm. 41. 2. Quando , quando veniam , &ap.
parebo ante faciem Dei f
XI. Ut melius capiatis , quantum patiantur animae
ex catena damni, exprivatione viûonis beatifica: t
Certum eft apud Theologos , quôd in beata Patria
("à quâ exulant animae) & "beatifica vifione, non vi:
■ deatur Divina effentia fine tribus Divinis Períonis,v
пес una Perfona fine alia j quia Divina effentia Iden
tic dicit Períonas ; ita ut, fi Beatus viderec çflentiam
fine Perfonis, & unam Perlönam fine alia, Patrem
V. G. fine Filio , & Spiritu fandto , quantum vifio
unius Perionae recrearet , tantùm privatio alterius
contriftaret , ficque fimul effet beatus & mifer : quia
in gloria, exeoqnod non videretur aliqua Perfona,
tormentum potiùs effet , quàm gloria. State hîc NN.
Si privatio unius tantùm Divina; Períonae fufficiat , ut
amara reddamr illa gloria: qualem putatis poenam
fubire animas privatas vifioné Divina; eflentiae , &
omnium Períbnarum , arqne illius aeternae & incomprehenfibilis
pulchritudinis , communis omnibus tri
bus ? Dicat ergô , imô centies dicat D. Chryf. Melius
eft mille flammas tolerare. Undè certumi, quôd , in comparatione
hujus pcenae , omnium aliarum poenarum
Sc fomacis ardentis , & carceris ignei quafi oblivifcantur
, ac fi hanc folam fentirent j & ficut Beati radicaliter
ponunt totam gloriam in vifione Dei , ita
illa; íolum quafi tormentum cenfent privationemejus.
Me formidetis : duae" anima; in hac cathedra probabunt
, quod affero.
XII. Evocó è coelo animam illam gloriofam , quae

Resultaten (Nederlands) 1:

ongerijpte je vader niet poflunt zien, beter is de melk
fiammat tolereren. Vandaar dat het leven als het ware meteen dat Achitofel
stem: Objecro, dat ik het gezicht van de koning en met kunt zien
David Piala. 41. 2. Wanneer, wanneer zal ik komen, en ap.
verschijnen voor het aangezicht van God, f
11. Hoe veel beter om, hoeveel leed het nemen
verlies van een keten, exprivatione Viuon gelukzalige T
Het is een van theologen, dat de gezegende vader
("verbannen uit dat de ziel) en" gelukzalige Vifione, niet met geweld:
■ Wanneer Goddelijke effentia het einde van de drie goddelijke Perioni, V
пес één persoon aan het einde van de J voor de Goddelijke effentia Iden
tic zegt Perioni; zodat, indien Gelukkig viderec çflentiam
fijn persoon, een Perlone andere uiteinde, Vader
V. G. einde van de Zoon en de Heilige Fandtes, als vifie
één Perioni verfrissende afwezigheid van slechts één
contriftaret, ficque fimul effect Beats & Mifer voor
de glorie, exeoqnod schijnen om geen personen, zijn
marteling effect dan de glorie. Hier NN stoppen.
Als het verlies is slechts één God; Perioni fufficiat tot
het bittere reddamr eer wat denk je dat de straf
fubit privéleven Vifione Goddelijke; eflentiae en
alle Períbnarum, arqne & incomprehenfibilis dat eeuwige
schoonheid, gemeenschappelijk voor alle drie de
bus? Laten wij daarom, zelfs als honderd D. Chryf. Het
is de duizend vlammen levend. Unde certumi dat, in vergelijking met
deze straf, alle andere straffen
Op oven branden van de gevangenis vuur quasi oblivifcantur
, en als dit Fola fentirent J & Ficus Gelukkig principe
zet alle Vifione heerlijkheid van God, dus
dat; Iolus als een die de kwelling van cenfeo privationemejus gehad.
Me, angst, maar twee van 'de ziel, en in dit te zien, zodat ze zullen goedkeuren
, en bij te dragen.
12. Ik roep zijn ziel aan gloriofa uit den hemel, die